Cinéma - La Comtesse de Julie Delpy - Le Blog-Mag de Angie David

147. Cinéma - La Comtesse de Julie Delpy

Par Angie David, samedi 5 juin 2010 :: #147 :: rss

Ce personnage de comtesse hongroise, pionnière des légendes sur les vampires, m'a toujours fascinée. Ainsi j'étais très heureuse que Julie Delpy lui consacre un film. Erzébeth Bathory était une puissante noble dans la Hongrie à la charnière des XVIe et XVIIe siècles, alors que le pays tentait de résister aux invasions turques.

Sur fond de Renaissance, cette femme est dotée d'une très forte personnalité, d'une grande intelligence et partage avec sa famille le goût de la cruauté. De plus, elle apprécie l'ésotérisme malgré sa piété protestante, contre un roi catholique qui lui doit énormément d'argent. Veuve, Erzébeth hérite d'un immense domaine et d'une armée efficace.

Pour la détrôner, le conte Thurzo (William Hurt) utilise ce qu'il sait d'elle, après qu'elle soit devenue folle. Elle aurait passionnément aimé le fils de Thurzo, qui a 18 ans de moins qu'elle, et aurait développé une obsession meurtrière de la vieillesse. Telle Faust et Don Juan, Erzébeth refuse de se faner et est prête à tout pour se conserver intacte pour le retour de son aimé, auquel elle croira jusqu'au bout. Le jeune homme s'avèrera lâche. Une idée digne de Dracula lui vient en tête. Pour rester belle à jamais, elle prend des bains de sang de jeunes filles vierges, de sang aristocrate de préférence. Elle aurait imaginé une machine genre Moulinex taille humaine, avec des dents en forme de scie qui pressurait les filles pour ne gâcher aucune goutte de ce sang si précieux à obtenir.

La procès qui la condamna à être emmurée vivante ne permet pas de savoir si elle a réellement commis ces barbaries dont on la charge. Ces preuves auraient pu être confectionnées par ses adversaires pour la réduire à néant et lui saisir ses richesses. Une femme de pouvoir était intolérable aux hommes. Mais son histoire est devenue éternelle, bien que le dans le Dictionnaire des personnages populaires de la littérature, le texte sur Dracula affirme que son auteur, Bram Stoker "ne pouvait connaître l'existence de cette gente dame". Pourtant le contexte atroce et inquisitoire, la permanence de la violence et des tortures, le cadre sanglant dans lequel la comtesse a vécue, font de son fantasme d'un corps immortel, une pensée aussi moderne que celle d'un conte romantique du XIXe siècle.

Le film de Julie Delpy est rigoureux historiquement, classique et gracieux dans sa mise en scène sans spectaculaire, et elle parvient à ressusciter cette figure négligée parce que femme. Dracula doit peut-être son androgynie à d'autres rites traditionnels, parmi ceux convoqués pour le roman, que seulement Vlad Tepes, l'empaleur roumain du XVe siècle. Et Calligula, l'a-t-il inspiré également? Les héros cachent une partie de leurs origines comme des secrets inavouables.

Commentaires

1. Le dimanche 6 juin 2010 par Manuel

ça passe dans quel cinéma ? Ce qui m'emballe dans votre présentation est le "sans spectaculaire", qui peut être regardé de l'endroit et de l'envers : je me souviens d'avoir vue une version des alors dénommés Pays de l'Est, avec quelques nudités sovietiques très attachantes. Impossible à retrouver. En tout cas, si ce n'est pas indiscret, permettez moi de raconter comment je l'imagine, la comtesse, en espagnol :

Condesa Sangrienta.

Como los reyes que se bañaban en la sangre de las fieras a las que dieran caza, o del enemigo, la condesa pedía ser bañada en el vino sacramental cuando iba a comulgar, primero con su vestido de época, que se iba tintando de taninos. Luego realizaba esta agreste comunión desnuda. Sólo más tarde ideó la matanza de las vírgenes, y fue para bañar los suelos y consagrarlos a su nueva boda. En el segundo acto, la condesa se hace vieja. Quiere la sangre de una santa a base de sexo y ordena que una joven sensual satisfaga a todo su ejército y de coito en coito le vaya hablando del amor. Al final la joven le cuenta que se siente inmortal y la condesa la casa con su hijo. No obstante, nos es explicado que adquiere la costumbre de recibir en el rostro, y en medio de expresiones de ternura, los menstruos de sus damas.

Ceci est un fragment de Transvampirismo

2. Le dimanche 6 juin 2010 par Catherine

Qu'elle ait commis ces atrocités ou non, elle a certainement été condamnée parce qu'elle était très puissante, donc dangereuse pour le pouvoir en place, et très riche, donc suscitant des envies de s'approprier ses biens. Si elle n'avait pas constitué un danger pour le pouvoir en place, tout le monde aurait fermé les yeux sur ses actes, à une époque où on torturait à tout va. A moins qu'elle n'ait été arrêtée parce qu'elle s'était mise à s'attaquer à des jeunes filles de la noblesse. Tant que c'étaient des paysannes, des serfs qui de toute façon lui appartenaient, ça ne devait pas gêner grand monde. En tous cas, c'est effectivement intéressant de faire connaître ce personnage féminin et de montrer qu'il y a aussi des Draculettes.

3. Le dimanche 6 juin 2010 par Angie

Plus le sang était noble, plus il était censé être de meilleure qualité. Au début, elle tuait des nobles, et puis elle s'est contentée de paysannes, les corps étaient jetés dans la forêt et il est devenu difficile de s'en débarrasser. Mais ces corps peuvent tout aussi bien avoir été placés là par Thurzo lui même.

4. Le lundi 7 juin 2010 par leo

Ce qui semble intéressant dans le "Mystère" qui entoure cette figure de la Comtesse, c'est le sens de la circulation entre le sang et l'argent. Jean-Louis Schefer, dans L'Hostie profanée montre comment le mythe de Dracula s'enracine dans la fiction théologique du christianisme. Au cours des siècles qui ont permis à l'Eglise de mettre au point ses rituels, en particulier celui de l'Eucharistie, on voit le rôle joué par cette circulation entre l'argent du Mal et le sang du Bien. Les contes, les fabliaux, les peintures du Moyen-Age tournent souvent autour de ces symboles. La plupart du temps, il s'agit d'usuriers juifs échangeant, contre l'abandon de la créance, une hostie consacrée qu'ils tentent de détruire et qui se met à saigner, démontrant qu'il s'agit bien du corps et du sang du Christ. On retrouve cette trame symbolique jusque dans "Le Marchand de Venise". La figure de la Comtesse est une sorte de Shylock moderne, sans doute plus radicale dans la mesure où ses besoins de régénération viennent renforcer le simple besoin de survivre. Peut-être à reprendre dans un billet "Beauté".

5. Le lundi 7 juin 2010 par Angie

Oui, c'est en cela que je la trouve plus que moderne, car ce n'est pas seulement l'immortalité archaïque qui est recherchée, mais la préservation de la beauté elle-même. La comtesse est d'une grande inventivité en matière de cosmétiques anti-vieillissement. Mais à base de sang, la gamme "Draculesse"...

6. Le mardi 8 juin 2010 par Manuel

Pour reprendre le fil là où le laisse Angie, sur l'idée de prolongation de la beauté, et laissant de côté l'intéressante suggestion liturgique de leo (dont il était question dans mon récit espagnol), il me vient à l'esprit que Le Roman de la Rose et toute une littérature misogyne précèdent la condamnation de la comtesse avec pour argument la "fausseté" du cosmétique. Je me souviens d'une tante maternelle qui me disait "le seul cosmétique de la femme chrétienne est le savon". Et c'étaient presque déjà là les années 80.

7. Le mardi 8 juin 2010 par Manuel

En lien "le grain de moutarde", utilisé en magie manichéenne, selon Michel Tardieu au Collège de France. En fait le portrait d'une amie qui se maintient jeune, et que je compléterais par ce nu, d'une autre amie en quête de jouvence (vous verrez que c'est possible).

Je rôde avec mes outils de peinture (pas loin des cosmétiques) par ici, parce que je crois nécessaire de préciser à propos du Roman de la Rose qu'il a deux parties, dont les auteurs sont différents et que la première est dans le chevaleresque amour courtois, qui était un avatar proto-féministe, et que ce n'est que dans sa continuation par Jean de Meudon (???, corrigez moi, je cite de tête) que cela tourne à la satyre machiste et à la moralisation cynique et le mépris justement de ce mythe de jouvence et de beauté suggéré par le premier auteur. Livre bicéphale, rhodophilie détournée en rhodophobie. La rose et le sang, les deux lectures de la couleur que l'on trouve actualisées dans le recul des libertés en Iran (voir premier dessin, d'une femme spécialisée en culture persane, italienne et peut-être plus). Le cosmétique ne pouvait être que l'instrument d'une perversion, dans la transcendance à tout prix et ce qu'aussi le spécialiste des origines de l'Eglise, JD Crossan, appelle "sarkophobie" (sic).

8. Le mardi 8 juin 2010 par Catherine

Je n'avais jamais perçu la littérature de la Renaissance comme étant misogyne, il faudrait que j'en relise, mais ce thème de la beauté qui fâne, vite, de son caractère particulièrement éphémère, est central dans cette littérature dont un des poèmes les plus célèbres est celui de Ronsard "Mignonne, allons voir si la rose..." La rose éclose le matin est déjà fânée le soir même.

9. Le mercredi 9 juin 2010 par Manuel

Une bonne étude des sources tant misogynes comme "féministes" du Moyen Age jusqu'au baroque est la monographie dédié à Artemisia Gentilleschi par Mary Garrard, dont malheureusement je n'ai qu'une édition tardive et abrégé, et, encore, en Espagne. Ultérieurement ont vu le jour des études que je n'ai pas pu approfondir sur l'invention par Maurice Scève du personnage d'une poétesse (vous voyez bien de qui je parle, j'espère, Catherine). Ronsard je l'ai, mais je l'ai peu lu, il adopte une position neutre, classique, à mon avis, l'idée de la rose qui se fâne, l'idée latine du carpe diem correspond à l'idée grecque du temps propice, une idée de stratège. Mais je connais mieux Brassens (Vénus se fait vieille souvent, elle perd son latin devant la lèche frite, à aucun prix moi je ne veux effeuiller dans le pot au feu la marguerite, je cite, j'ai l'honneur de ne pas te demander ta main, ne gravons pas nos noms au bas d'un parchemin) que je chante à ma compagne quand on fait des promenades.

Vieillesse et délivrance, voilà ce qui rend terrifiante pour la médiocrité masculine une figure comme celle de la Comtesse. Le libre usage de la rose, sans l'asservissement du temps et de la virginité, en poudre ou en eau de Cologne, tout comme l'argent féminin avec lequel Madame Edwarda paya son taxi. Pour revenir à un thème cher à Lyotard, que leo citait dans sa bio il y a peu...

10. Le mercredi 9 juin 2010 par Panthere

Chère Angie,

Par ces bains de sang (la symbolique de manger la chair et de boire le sang) elle faisait en quelque sorte l'amour.

Pour faire le lien avec le commentaire de Léo, l'hostie consacrée (manger la chair, boire le sang) est l'acte ultime de l'amour, et donc du rapprochement total et absolu avec Dieu.

La question que je me pose du coup, c'est : aimer, est-ce dévorer l'autre ?

11. Le mercredi 9 juin 2010 par Draculette

Catherine mais les mignonnetttes avaient du répondant...

12. Le mercredi 9 juin 2010 par Catherine

@Manuel: à qui faites vous allusion? A Louise Labé? J'ai déjà entendu dire qu'elle n'avait pas existé mais j'ai toujours pensé qu'on disait ça parce qu'on n'admettait pas qu'une femme soit poète. Sinon, de qui parlez-vous?

13. Le mercredi 9 juin 2010 par Angie

Je pense qu'il s'agit de Louise Labé. Si c'est, selon une hypothèse sérieuse, une pure invention du poète Maurice Scève que Dominique Aury a redécouvert dans les années 30 avec Thierry Maulnier, c'est un des très rares contre exemple d'une femme qui n'a pas écrit elle-même, où c'est l'homme qui est en cachette. Comme le mari d'Emmanuelle Arsan, Louis-Jacques Rollet-Andriane, serait l'auteur de cette célèbre série de livres érotiques.

14. Le jeudi 10 juin 2010 par Manuel

Vous vous appelez pas Panthère pour de prunes, vous. C'est bien qu'on mange et qu'on boive Dieu, qui en dernier ressort est comme l'air du temps, mais... manger et boire celle ou celui qu'on aime ? ça m'échappe. Disent les grands scientifiques qui a accouché l'Amérique que ça les rats stressées le font avec leur nourrissons. Je ne sais pas, je pense là plus au sacrifice d'Isaac par Abraham (heureusement interrompu) qu'à la messe. Mais peut-être la Comtesse...

@Catherine. Oui, Louise Labé. Je vous dis que je n'ai pas approfondi. Aucunement je voudrais priver cette femme du passé de son droit d'être poète. Mais vous me faites penser à une autre Catherine (à part la divine tsarine, muse et dominatrice de Liszt) qui se pose (je dis bien "se pose") l'impossibilité d'être femme et philosophe. Et que je trouve que c'est une ingénue méprise sur un hypothétique pouvoir phallique du "penseur". Je pensais (si l'on peut dire que nous les peintres "pensons") à ça avec ma version de La Penseuse de Rodin. Un ami m'a dit que son téton semblait se redresser pour essayer de lire tout ce qu'on avait écrit autour d'elle.

15. Le jeudi 10 juin 2010 par Manuel (erratum)

Notez bien, Catherine, que j'ai été condescendant (c'est presque un reglement de comptes larvé envers une de mes idoles) et même ambigu dans ce que je vous ai écrit. Le plaisir de la lecture nous rends égales hommes et femmes, c'est notre illusion phallique partagée. En revanche le(la) philosophe, s'il est honnête, comme l'a été Catherine Malabou dans son livre rouge sur Heidegger, peut se sentir juste un passeur(se), même héroïque, mais surtout concentré(e) à bien transmettre ce qu'il (ou elle) a appris. Nous sommes avec Louise Labé du même côté du voile, chère Catherine.

16. Le jeudi 10 juin 2010 par The rule of rhodophilia

juste pour le lien et pour la bande-son

17. Le jeudi 10 juin 2010 par Panthere

Cher Manuel,

C'est pourtant évident : lorsque vous faites l'amour avec quelqu'un, je veux dire, lorsque cet amour est réel et authentique, qu'il y a en plus un désir puissant de l'autre, ainsi qu'un don de soi absolu, cela provoque une sorte d'attitude à vouloir manger l'autre, tout en se faisant bouffer à son tour. Dans l'acte amoureux, le désir de chair représente ce cannibalisme chrétien de manger l'hostie pour être proche de l'amour de Dieu; tandis que le désir de plénitude dans l'acte amoureux, celui qui permet de rejoindre l'autre et de toucher son âme, rejoint le fait de boire le sang du Christ, qui symbolise son essence même, son âme, ce qu'il est. Me semble-t-il, enfin. En y réfléchissant plus loin, on pourrait même se dire que au-delà de l'acte amoureux, il y a aussi création de l'enfant. Ce qui relève toujours, je trouve, du miracle. Nous rejoignons à nouveau le spirituel.

18. Le jeudi 10 juin 2010 par M le Maudit

Ici Manuel, chère Panthere. Quelque chose de ce que vous dites est tout à fait juste. Cela me fait penser à ce que disait le psychanalyste et anthropologue Georges Devereux : que le coït était un acte de sublimation, sublimation de la violence des rapports humains depuis la préhistoire, et que l'on ne pouvait, contrairement à l'avis ingénu de certains, aucunement "sublimer" le coït même. Si cela vous rassure sur le pouvoir sacramental de l'amour...

Bien à vous,

Manuel

19. Le jeudi 10 juin 2010 par Angie

@Panthère, l'envie de dévorer l'autre comme aboutissement du désir chez le vampire est admirablement représentée dans le film de Claire Denis, Trouble every day, où Vincent Gallo a peur de faire l'amour à sa femme car inéluctablement il voudra la manger toute crue.

20. Le jeudi 10 juin 2010 par Panthere

Cher Manuel,

Tiens, non. Je n'ai pas besoin d'être rassurée sur le pouvoir sacramental de l'amour. Disons que je trouvais qu'établir le parallèle entre l'acte amoureux et manger une hostie, donc le cannibalisme, était intéressant.

21. Le jeudi 10 juin 2010 par Panthere

Merci Angie.

C"est glauque ce que je vais dire, je sais, mais cela me fait penser à ces personnes qui, lorsqu'elles font l'amour et que leur désir est puissant, éprouvent l'envie (le fantasme ?) de meurtre. Ce n'est pas encore très clair pour moi, mais apparemment, chez certains, à l'acte d'amour serait lié une violence inouïe; enfouie - refoulée ? - en nous.

22. Le vendredi 11 juin 2010 par The second rule of rhodophilia

Je travaille ce soir une partie des réflexions sur la messe et le coït en forme de poème en anglais, je vous demande par avance votre indulgence quand elles seront finies. J'ai le projet de tâcher de répondre aussi au 21 de Panthère qui correspond à des cas sociaux, mais je voudrais d'abord le travailler en vers anglais sur mon blog, pour plus de commodité et ne pas encombrer celui de Angie David. Le comte qui va au désert dans la première partie du poème était au début du processus d'écriture Lancelot du Lac. Je trouve intéressant de prendre partie au blog d'Angie (qui fait penser à la meilleure effervescence du MLF) par l'entremise de poèmes hermétiques. Je remercie très affectueusement notre hôtesse et égérie de rendre possible ce niveau d'échange. J'ai longuement exploré le blog de Panthère, par exemple, et je trouverais intéressant de mettre en rapport sa critique de "Le Sexe Fort" avec les liens qu'elle tisse autour du vampirisme sur ce fil (hostie cannibalistique du corps du coït), mais je trouve que ce serait elle-même qui devrait le faire, pour notre plaisir de la lire.

Manuel Montero

23. Le jeudi 1 juillet 2010 par Manuel

Côté cinéma, encore un retour sur la comtesse. Je pense que l'effervescence informatique (et même sécuritaire) dépassée, on va, à travers une Reforme de la chimie, vers une culture plutôt semblable à la culture aztèque ou inca. Bon, c'est un façon de présenter un de mes films récents de vampires le plus prophétique qui soit, celui de Robert Rodriguez.

24. Le mercredi 14 juillet 2010 par erreur

sous entendu "un de mes films (préférés) de vampires..." et "c'est un(e) façon de présenter..." du reste mes théories vont dans le sens du poil "fantastique" plutôt que "probable", je me dis.

amitiés,

Manuel

25. Le jeudi 22 juillet 2010 par Point-virgule

Chère Panthère, en tant qu'homme, j'avoue tout ignorer du sentiment de violence que vous évoquez. Sauf si ce n'est dans le cadre de jeux du fantasme - lequel est sensé le rester, tel que son nom l'indique - et aussi pour satisfaire ma compagne quand elle s'imagine que d'elle je pourrais un jour me lasser... Ce qui m'attendrit plus qu'autre chose, et que je me garde bien de lui dire. Je le réserve pour le jardin secret du registre de la tendre guerre... Assez douillet de nature - oui, je flambe à la simple caresse d'un regard appuyé - j'ai un mal fou à comprendre qu'une femme puisse jouir en ayant mal, se faire mal, ou faire mal, dès lors qu'à la première rage de dents, nous courrons tous comme des lapins chez le premier dentiste venu... Laurence d'Arabie se brûlait à la bougie pour préparer ses limites, et la légende dit que Raspoutine consommait de l'arsenic en doses homéopathiques pour le cas où il serait empoisonné. Bon, je suis sans nul doute un paysan, donc passablement rustre et plus proche du jardinier de la lady que des amours "intellectualisantes" et sophistiquées d'Outre-Atlantique, du reste, souvent réservées au pouvoir que les femmes aiment exercer quand elles se savent divinement belles. (Et sophistiquées à outrance). En revanche, une amie proche, pourtant d'une grande douceur et de nature conciliante, m'avait confié un jour que le plaisir qu'elle éprouvait étant tellement fort (violent), au point qu'elle avait cru perdre connaissance - ou "mourir" - qu'elle se refusa à jamais de renouveler l'expérience pour ne jamais sombrer dans ce qu'elle considère comme un esclavage, dans la mesure où elle a pris conscience que si le corps d'une femme (ou d'un homme) dit non et bien c'est non. Que la grande illusion du genre humain est d'imaginer que "l'autre" serait le grand dispensateur de la jouissance. Une violence imprimée dans les gènes de la mémoire collective et qui pourrait être une des résultantes d'un malentendu qui date de la nuit des temps. Celui où l'homme ignorait encore qu'il était mêmement concerné par la survie de son "espèce" que a femme. Il n'est donc pas exclu d'imaginer que cette violence retenue qui vous interpelle soit de cet ordre. Dans le registre amoureux, on a beaucoup glosé en ironisant sur les notions du "don de soi", de la tendresse maternante de ces femmes trop aimantes et dépendantes, et de tout ce qui tourne autours et alentours de la jalousie et des infidélités, par exemple. Mais n'est-ce la base même du crime passionnel ? Sauf si nous sommes en présence d'un pervers psychopathe style serial killer, il me semble que les amants qui veulent s'égorger en s'aimant ne doivent pas faire légion. Ou alors, me tromperais-je ?